孙权劝学中的古今(jīn)异义，劝学中(zhōng)的(de)古今异义(yì)词整理是(shì)《劝学(xué)》中的古今异义(yì)有(yǒu)：博学古(gǔ)义(yì)：广博地(dì)学习(xí)，广泛地学(xué)习的。

　　关于孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理以(yǐ)及(jí)孙权劝学中的(de)古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词，劝(quàn)学(xué)中的古今异义(yì)词整(zhěng)理，劝学(xué)中(zhōng)的(de)古今(jīn)异义有哪些，劝学中的古今(jīn)异义(yì)词有(yǒu)哪些等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

孙权劝(quàn)学中的古(gǔ)今异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书(shū)用功(gōng)或对(duì)某事(shì)肯动脑(nǎo)筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这(zhè)里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致指(zhǐ)心(xīn)灵、精神的某(mǒu)种(zhǒng)依靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于(yú)蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直(zhí)中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之(zhī)然(rán)也(yě)。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺则利，君(jūn)子博学而日参省乎己，则(zé)知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；

　　冰(bīng)是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经(jīng)过(guò)加工使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木(mù)材(cái)用墨线量过再经(jīng)辅具(jù)加(jiā)工就能取直(zhí)，刀剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能(néng)变得锋利，君(jūn)子广博(bó)地学习并且每天检验反(fǎn)省自己(jǐ)，那么他就会智(zhì)慧(huì)明达而且(qiě)行为(wèi)没有过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也(yě)是(shì)整个(gè)《葡子》著作(zuò)的(de)第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必(bì)须用礼(lǐ)义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他(tā)特别(bié)重视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先(xiān)提出学习不可以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题(tí)。

　　因为他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的见(jiàn)解，通过“君子”之口提(tí)出来，以示(shì)郑重。

　　开头就(jiù)提(tí)出了中心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而很自然地(dì)引出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可以(yǐ)胜过(guò)昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老师。

　　这两个比喻，使学习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必(bì)须不断地(dì)学(xué)，也就是说：“学不可以(yǐ肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西)已(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地说明了(le)中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文(wén)章各段的(de)条理十分清楚，基(jī)本上是每段阐(chǎn)述(shù)一(yī)个具体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草(cǎo)的开头、结(jié)尾部(bù)分作出明确(què)的交代。

　　在文草中，作者有时又采(cǎi)用对(duì)比(bǐ)的方法(fǎ)，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增强文字的说服力(lì)。

　　例如，在强调学(xué)习(xí)必须持之(zhī)以恒、用心专一(yī)时，他不(bù)但(dàn)用了一些并列的(de)比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反相成(chéng)的比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而(ér)舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙之利，筋骨之强”的肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(de)蚯蚓，竟能在地下(xià)来去自(zì)如，而“六跪而二螯”的螃蟹(xiè)，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积(jī)”所产生的效果是(shì)截然相反的(de)。

　　在荀子哲学思想中(zhōng)，“积(jī)”字(zì)是一(yī)个重要(yào)观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步(bù)崩(bēng)渍，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的变革。

　　许多思想家从(cóng)不同的立(lì)场和角度(dù)出发，对(duì)当时的社会变革(gé)发表各(gè)自(zì)的主张，并(bìng)逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历(lì)史(shǐ)上称之(zhī)为“诸子百家”。

　　诸子百家(jiā)纷纷(fēn)著书立说，宣传(chuán)自己(jǐ)的(de)主张，批(pī)评别(bié)人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是战(zhàn)国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不(bù)以人的意志(zhì)为转移，但人们(men)可以用主观努力去认(rèn)识(shí)它(tā)，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子（约公元前313年一公(gōng)元前238年），名况，字卿(qīng)，华(huá)夏族（汉族），战国末期(qī)赵国人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古音(yīn)相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐(qí)国(guó)稷(jì)下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰(lán)陵（位于(yú)今山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所(suǒ)发展，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异义(yì)词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古(gǔ)义(yì)：只。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王(wáng)侯(hóu)的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从事。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今当涂掌事：涂，通(tōng)途。

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》一词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动词：数冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳（了解）

　　大兄(xiōng)何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西