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适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致知在格(gé)物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于致知在格(gé)物(wù)格物而后(hòu)致知是(shì)什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物的意(yì)思(sī)以及(jí)致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知(zhī)在(zài)格物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思，致知在格物的翻(fān)译(yì)，致(zhì)知在(zài)格(gé)物下一句等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意(yì)思(sī)，致知(zhī)在格物格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其(qí)心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬(yáng)光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己的(de)国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先要使自己(jǐ)的意念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的(de)途径在于(yú)认知研究万事万物(wù)。

　　通过(guò)对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到(dào)“三纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在(zài)格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼记(jì)唯灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下(xià)者，先(xiān)治其国；欲(yù)治其(qí)国者(zhě)，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修(xiū)；身(shēn)修而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治；国(g适合初中生的网课平台免费，国家提供的免费网课平台uó)治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天下(xià)弘扬光(guāng)明正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的(de)家(jiā)庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的心(xīn)思；要想端正(zhèng)自己的心思，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自己革除不好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思(sī)端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后才(cái)能管理好家庭和(hé)家族；管理好家庭和家(jiā)族后才(cái)能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才(cái)能(néng)太平。