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粉骨碎身浑不怕要留清白在人(rén)间的意思是什么，粉骨碎身(shēn)浑不怕后一句

　　出自明代(dài)于谦的《石灰吟(yín)》。

　　此诗(shī)托物(wù)言志，采用象征(zhēng)手(shǒu)法，字(zì)面上是咏(yǒng)石灰(huī)，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗(shī)人高洁的(de)理想。

　　千锤万(wàn)凿出深山，烈火焚烧若等(děng)闲(xián)。

　　粉骨碎身浑不怕(pà)，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰(huī)。

　　吟：吟颂，指古代诗歌体裁的一种名称（古(gǔ)代(dài)诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　2.千(qiān)锤(chuí)万凿：也作“千锤万击(jī)”或“千(qiān)鎚万击”；

　　指无数次的锤击开(kāi)凿，形(xíng)容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好(hǎo)像很平(píng)常(cháng)的(de)事情。

　　若：好像、好似；

　　等闲：平常(cháng)，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉(fěn)身碎(suì)骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作(zuò)“惜”。

　　5.清白：指石灰洁(jié)白的本色，又比喻高尚(shàng)的(de)节(jié)操。

　　人间：人世(shì)间(jiān)。

粉骨碎身浑不怕，要留清白(bái)在人间的意思？

　　意(yì)思是：即使粉身碎骨(gǔ)也(yě)毫不惧怕，甘愿把一身清(qīng)白留在人世间。

　　出自：于谦(qiān)·明(míng)《石灰吟》

　　千(qiān)锤万凿出深山，烈(liè)火焚烧若(ruò)等闲。

　　粉(fěn)骨碎身浑不(bù)怕(pà)，要留清白在人间(jiān)。

　　译文：石(shí)灰(huī)石只有(yǒu)经过(guò)千万次捶打才能(néng)从深山(shān)里开采出(chū)来，它把(bǎ)熊熊(xióng)烈火的焚烧(shāo)当做很平常的(de)一件事。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕(pà)，甘愿把一(yī)身(shēn)清白留在人世间(jiān)。

　　石灰吟(yín)：赞颂石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟诵(sòng)，指(zhǐ)古代(dài)诗歌体裁的一(yī)种名称（古代(dài)诗歌的一(yī)种(zhǒng)形式）。

　　千锤(chuí)万凿：也作“千锤万击(jī)”或“千(qiān)_万击”；指无数次的锤(chuí)击喊衫开凿(záo)，形容开采石灰非常艰难。

　　千、万：虚词，形容很(hěn)多。

　　锤：锤打(dǎ)。

　　凿(záo)：开(kāi)凿。

　　若等闲：好像很(hěn)平常的事情。

　　若(ruò)：好像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指(zhǐ)石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

　　扩展资料：

　　首句“千锤(chuí)万凿出深(shēn)山(shān)”是形容开采石灰石很不(bù)容易。

　　次句(jù)郑(zhèng)斗(dòu)腔“烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲(xián)”。

　　“烈(liè)火焚烧(shāo)”，当(dāng)然是指烧炼(liàn)石灰石。

　　加“若等闲”三字，又使人感到不仅是在写(xiě)烧炼石灰石，它似乎还象(xiàng)征着志士仁人无(wú)论(lùn)面临着怎样严峻的考(kǎo)验，都从容(róng)不迫，视若(ruò)等(děng)闲。

　　第三句“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象地写(xiě)出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕”三(sān)字(zì)又使我们联想到(dào)其中(zhōng)可(kě)能寓有不怕牺牲的(de)精神。

　　至于最后一句(jù)“要留清白在人间(jiān)”，更是作者(zhě)在直抒情怀(huái)，立志(zhì)要做纯洁(jié)清白的人。

　　作者于谦为官廉洁(jié)正(zhèng)直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受(shòu)百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦(wǎ)剌入侵，英宗被(bèi)俘(fú)。

　　于(yú)谦议立景帝，亲自率兵(bīng)固(gù)守北(běi)京，击退瓦剌(lá)，使(shǐ)人民免遭蒙古(gǔ)贵(guì)族再次(cì)野蛮统治。

　　但英宗复辟后(hòu)却以“谋逆罪”诬(w情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说ū)杀了这位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说(shuō)是于(yú)谦生平和人(rén)格的真实写照。

　　此诗通篇(piān)用象(xiàng)征手销(xiāo)塌(tā)法，以物(wù)比人，把物的性格和人(rén)的性格熔铸(zhù)成一体。

　　言在物，而(ér)意在人(rén)，不言人而人在其中(zhōng)，似呼之即出。

　　风(fēng)格豪迈，气(qì)势坦荡、铿(kēng)锵有力(lì)。

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