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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆空，225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子到哪里(lǐ)染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世(shì)上(shàng)本来(lái)就是空的，看世(shì)间(jiān)万物(wù)无(wú)不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来就是空的话，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然(rán)要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树木百年(nián)树(shù)人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而(ér)是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提本无树

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