起于垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　中国一共有多少万亿钱是(shì)“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四(sì)章(zhā中国一共有多少万亿钱ng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安(ān)易持，其(qí)未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易中国一共有多少万亿钱保(bǎo)持和(hé)维护，事变没有出现迹象时(shí)容易(yì)图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验(yàn)和对(duì)万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在(zài)事情快要成功的时候失败了。

　　出(chū)现这种情况(kuàng)的(de)原因(yīn)是(shì)什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原因在于将成之(zhī)时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有(yǒu)保持事(shì)情(qíng)初(chū)始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够(gòu)做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能(néng)或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老子(zi)道德经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微积累，认(rèn)真踏实的(de)重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地(dì)万物(wù)生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在(zài)辨(biàn)证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳(yáng)对立(lì)与统一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上，老子(zi)主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书(shū)在结构上经(jīng)由“物理至(zhì)哲(zhé)学至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自(zì)然之(zhī)道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想政治的(de)设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序的光明正道。

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