转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了(le)解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得(dé)很(hěn)无(wú)知，转世(shì)灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始(shǐ)有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度(dù)则是(shì)在(zài)格(gé)鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完全撞运气(qì)抽(chōu)签决定一样(yàng)。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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