起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土拼音是“起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未(wèi)有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现迹(jì)象(xiàng)时容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前就(jiù)早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每(měi)一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他对(duì)人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出(chū)“民之从事(shì)，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是在事(shì)情10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱(qíng)快要成功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的(de)原因是(shì)什么？老子认为，主要原(yuán)因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种(zhǒng)热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做到(dào)“慎终如始，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为(wèi)，一个人应发挥智能或(h10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱uò)技(jì)能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出(chū)现(xiàn)失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土？

　　起于(yú)累(lèi)土(tǔ)。

　　出(chū)自春(chūn)秋时期老子道德经(jīng)·第六(liù)十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下(xià)第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道(dào)”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理(lǐ)层面有相通点，但(dàn)不同于西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道(dào)，在(zài)辨证的反向转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物(wù)理至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想(xiǎng)社会(huì)秩序的光明正道。

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