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春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知在格物，物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认识最真(zhēn)的本心的(de)。

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致知在格物(wù)格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对

　　原(yuán)句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后(hòu)意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要(yào)修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获(huò)得(dé)知(zhī)识，获(huò)得知(zhī)识的(de)途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识(shí)研究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思(sī)端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学的(de)入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的(de)学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它(tā)既是为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我(wǒ)们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲(gāng)八(bā)目你就等于(yú)抓住了一把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(w春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对ù)格而后知至，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治其国(guó)；欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其(qí)心(xīn)者(zhě)，先(xiān)诚其春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对意；欲指敬(jìng)诚其(qí)意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而(ér)后知至；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚(chéng)而后心正；心正而后身(shēn)修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐(qí)而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要端正自己(jǐ)的心思；要想(xiǎng)端正自己的(de)心思(sī)，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的(de)意(yì)念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己(jǐ)革除不好的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能(néng)修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族后才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理好国家后天下才能太平。