劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么是(shì)劝百讽一，意(yì)思(sī)是形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)意思是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎ抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗o)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道的言(yán)辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出(chū)处(chù)：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超《译印(yìn)政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言不(bù)敢道(dào)。

　　法有准则(zé)和使物(wù)平直的意思，所以法言就是作为(wèi)准(zhǔn)则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没了(le)篇末的(de)讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本(běn)末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马(mǎ)相如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法(fǎ)做了自己的评价认为形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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