割礼这个风俗(sú)主要(yào)是(shì)集(jí)中在埃(āi)塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯林这些人的身上(shàng)的，在(zài)我们如(rú)今(jīn)看起来(lái)这并不是一个(gè)正确的做法，这(zhè)次我(wǒ)们(men)就来了(le)解一些犹太人割礼是割(gē)什(shén)么吧，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)在很小(xiǎo)的时候，对(duì)于他们的身体做的(de)一种割礼(lǐ)，其实在(zài)如(rú)今的(de)文明社会看起(qǐ)来(lái)的话是很不(bù)人(rén)道(dào)的(de)，那么割礼究竟是割的(de)什么地方(fāng)呢?为(wèi)什么那么痛苦(kǔ)的(de)做法如今还是有国(guó)家(jiā)在(zài)延续呢? 这是亚伯兰罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从(cóng)很(hěn)早(zǎo)的时候就流传(chuán)下来的，其(qí)实发生在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间已经(jīng)变了(le)模(mó)样，人们之间(jiān)再(zài)也(yě)没有了善良，也没有了爱，他(tā)们都是生(shēng)活在嫉妒中的日子，这个人间都笼罩了阴暗(àn)的雾气，上(shàng)帝对(duì)于人(rén)们(men)非常的(de)失望(wàng)，而耶稣却(què)非(fēi)常爱自(zì)己的(de)孩子们(men)，所以他(tā)想要去救这些(xiē)自(zì)己子民，所以(yǐ)他在人(rén)间挑选(xuǎn)了一个人，他和这个人立下(xià)约定(dìng)，只(zhǐ)要这个人信奉他，照着(zhe)他的旨意去做事情，那(nà)么(me)他就会得到(dào)所有的福(fú)报，而且他的子孙也会(huì)有同样的福(fú)报。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚(yà)伯兰(lán)，他(tā)那个时候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了(le)约定之后(hòu)，他(tā)的妻子给(gěi)他生了一(yī)个(gè)儿子，这(zhè)个(gè)的(de)儿子饼子是以(yǐ)实玛利，但是之(zhī)后的(de)耶稣再也没有出(chū)现过，直到(dào)以实(shí)玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出现在(zài)了亚(yà)伯兰的(de)面前，耶稣和亚(yà)伯兰(lán)再次的和亚伯兰(lán)重申了自己和的他的约定，并且还告诉(sù)他，他们之间彼(bǐ)此的约(铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价yuē)定(dìng)中的福(fú)泽(zé)不仅会(huì)让亚(yà)伯兰承受恩典(diǎn)，他的子子孙孙都是(shì)会承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的约(yuē)定中(zhōng)，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔(yì)子子孙孙(sūn)，越来(lái)越繁多，而且丰富富(fù)饶，而(ér)且还赐给(gěi)了迦南给亚伯兰，让他和他(tā)的后裔世(shì)世代代都生活(huó)在这片土地上面，耶稣还(hái)和(hé)亚(yà)伯兰(lán)约定了，他(tā)们(men)之间的契约是用割礼(lǐ)来作为记号的(de)，规定亚伯(bó)兰的孩子，哪怕(pà)是他买(mǎi)来(lái)的孩子都是要接受割礼(lǐ)的(de)，因为这样才(cái)能蒙受(shòu)上帝的恩典，如(rú)果(guǒ)没有割礼的(de)记号的话(huà)，那么就不是神赐(cì)福的人，所以(yǐ)亚伯兰铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价就让全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼

最(zuì)后上帝给(gěi)亚伯兰(lán)改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且(qiě)告诉(sù)他，他的妻子会在90岁(suì)的时候，为他生下(xià)一个(gè)儿子(zi)，这(zhè)个人儿子就是日(rì)后(hòu)亚(yà)伯拉罕的继承人的，亚(yà)伯兰罕让全(quán)族(zú)的(de)人(rén)都做了割礼，目的是要证明自(zì)己(jǐ)对于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者(zhě)是自己(jǐ)后代的子子(zi)孙孙违背了(le)对上帝的承诺的话，那么(me)就(jiù)要承受上(shàng)帝对他们的(de)惩(chéng)罚，就如同剪刀(dāo)剪(jiǎn)掉包(bāo)皮一(yī)般(bān)。只有割礼就成了犹太人的一(yī)种的传(chuán)统，孩子在(zài)出生8天(tiān)之后就(jiù)要进行割礼。

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