在关(guān)于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编(biān)一起来(lái)了(le国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子(zi)的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的(de)监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解(jiě)愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东(dōng)方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如(rú)果真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这些国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人(xiē)事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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