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　　“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不可以，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表了事物(wù)没有绝(jué)对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观(guān)中，“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事(shì)物都(dōu)在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正(zhèng)在不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

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　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结(jié)底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂(zàn)时(shí)的、不可持续的(de)、不(bù)稳定(dìng)的、必然(rán)会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人(rén)类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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