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念(niàn)天地之悠悠的(de)下(xià)一句是什么，念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)的(de)下(xià)一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又(yòu)称蓟北(běi)楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容(róng)时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这(zhè)首诗写于(yú)武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个具91是质数吗，95是质数吗有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的文人(rén)。

　　他(tā)直言敢谏，对武(wǔ)后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批(pī)评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党(dǎng)”株(zhū)连而(ér)下狱(yù)。

　　他的政治(zhì)抱负不能(néng)实现(xiàn)，反而受到打击(jī)，这使他心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则(zé)天(tiān)委派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜(yí)为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡(pào)影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用(yòng)七首》等(dě91是质数吗，95是质数吗ng)诗(shī)篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上(shàng)书论政得到(dào)女(nǚ)皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对(duì)武(wǔ)后而株(zhū)连下(xià)狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边(biān)防事务(wù)颇有远见。

　　圣(shèng)历(lì)元(yuán)年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最有代表(biǎo)性的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念天地之(zhī)悠(yōu)悠下一句是什(shén)么(me)

　　念天地之悠(yōu)悠(yōu)下(xià)一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古(gǔ)人，后不(bù)见来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的(de)圣(shèng)君，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那苍(cāng)茫(máng)天地悠(yōu)悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识(shí)和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武(wǔ)则天采纳，屡(lǚ)受(shòu)击(jī)，心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢(féng)时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言(yán)奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声人生短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于(yú)历史的(de)长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古(gǔ)以来有多(duō)少仁人志士并不(bù)因感到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有限的一生取得(dé)接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种(zhǒng)积极(jí)态度，所以他(tā)才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄(xù)着一股(gǔ)积极(jí)奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才(cái)能引(yǐn)起我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀抱(bào)国为民之(zhī)心不(bù)得施展的呐喊。

　　细(xì)细读(dú)来，悲壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然(rán)而(ér)生，而长短不(bù)齐(qí)的句(jù)法，抑(yì)扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感(gǎn)染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是(shì)登(dēng)台的感慨，却成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的唐代诗(shī)歌的(de)先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄(xióng)浑，视野开阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现了(le)一幅境界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空(kōng)旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天(tiān)地和(hé)沧(cāng)桑易变的(de)古今人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空一(yī)笔，使抒情主人公(gōng)——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象(xiàng)站(zhàn)到了画面的主位上，画(huà)面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络上说，前(qián)两句是(shì)俯仰(yǎng)古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句登楼眺望，写空间的(de)辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写(xiě)诗(shī)人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是(shì)其中(zhōng)《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远(yuǎn)游(yóu)》有云：“惟(wéi)天(tiān)地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此(cǐ)化(huà)出(chū)，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤之作是由自己(jǐ)在现实生活(huó)91是质数吗，95是质数吗中的遭遇触发的，但是(shì)其(qí)客观(guān)意义却(què)远远超越了他自身以至他所处(chù)的时代(dài)的范围，带(dài)有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹(tàn)逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)种在对事业和(hé)人生(shēng)的(de)执着追(zhuī)求(qiú)中(zhōng)产生的喟叹

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