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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之(zhī)间，不(bù)3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物(wù)，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起(qǐ)来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的(de)一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们(men)也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说3寸照片是几x几厘米 3寸照片是多少厘米?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人(rén)生境(jìng)界因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受(shòu)同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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