转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人(rén)来(lái)说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵童的(de)时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方了解(jiě)相关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合理(lǐ)，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方式，起源(yuán)于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(h独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义òu)，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是(shì)采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接(jiē)审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大家(jiā)可(kě)以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题啊。

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