夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是(shì)不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语大理矣。

　　天下之水(女生工资多少算正常，女生工资多少算正常shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎(hū)？计中(zhōng)国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓(cāng)乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和(hé)它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的(de)，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是(shì)万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件女生工资多少算正常，女生工资多少算正常事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的(de)限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特(tè)色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时(shí)间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发(fā)展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在不(bù)如意的(de)境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要(yào)看对(duì)象，更要注意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方(fāng)认为自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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