夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知(zhī)何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你的门下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减(jiǎn)少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类(lèi)不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间和(hé)空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优(yōu)越(yuè)的(de)处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对(duì)方能理解的(de)观念来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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