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哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点

哪些人不适合穿老爹鞋,老爹鞋的优点和缺点 春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢,鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

  春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子,一说是(shì)战国魏国(guó)邺地(河北临漳(zhāng))人;

  一说陈国郸城(河南郸城县)人;

  一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳(陕(shǎn)西石泉县(xiàn))人。

  明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì),他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释:“鬼(guǐ)谷先生,楚人也”。

  这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

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  鬼谷子(zi)的影响:

  鬼(guǐ)谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

  《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo),而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道,用以修心(xīn)修身。

  《本经阴符七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明(míng)如何(hé)充实意志,涵养精神。

  后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神(shén)运用(yòng)于外,如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

  纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧,其指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

  因此,历来学(xué)者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少,而讥诋者(zhě)极多(duō)。

  其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否,关系国家之(zhī)安危兴衰;

  而生意(yì)谈(tán)判与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当,则关(guān)系(xì)到经(jīng)济上之成败得失。

  即使在日常(cháng)生活中,言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

  当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌,合纵六国,配(pèi)六国(guó)相(xiāng)印(yìn),统领(lǐng)六国共(gòng)同(tóng)抗秦,显(xiǎn)赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人?

  春秋战国时期的鬼谷子,一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地(河北临(lín)漳)人;一说陈国郸城(河南郸(dān)城县)人;一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳(陕西石泉县)人。

  明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫(fǔ)谧,贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì):“鬼谷先生,楚人也”。

  这个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可(kě)。

  根据史料可知,鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地,在很多地方都留(liú)下(xià)了足迹。

  有十余处地方,比如(rú):陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县,河南的(de)登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng),山东的蒙(méng)阴,湖南(nán)的(de)大庸,湖耐让北的当阳(yáng),浙昌(chāng)拍(pāi)局江(jiāng)的宁波,甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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