贪嗔痴慢疑(yí)什么意(yì)思啊(a)，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪：释(shì)义：欲求多、不知(zhī)足的(de)。

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贪(tān)嗔痴(chī)慢(màn)疑什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文解字(zì)》：“贪(tān)，欲(yù)物也(yě)。

　　从贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义：一是指怒(nù)，生气；

　　二是(shì)指对人(réshe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态n)不满(mǎn)，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从口，真(zhēn)声。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔怪、娇嗔、嗔怒(nù)、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本(běn)义：胡诌，讲话没(méi)有逻辑，思维混(hùn)乱。

　　引申义(yì)：不聪(cōng)慧(huì)、迟钝(dùn)；

　　疯(fēng)癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的(de)昵称；

　　佛(fú)教语；

　　指对(dushe always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态ì)某(mǒu)事或(huò)某人非(fēi)常着迷；

　　对某些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文解字(zì)》：“痴，不慧也。

　　字俗(sú)作痴(chī)。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释(shì)义：指速(sù)度低(dī)；

　　走路做事(shì)费(fèi)得时(shí)间长；

　　慢也可(kě)以解释为态度冷(lěng)淡、没礼(lǐ)貌、不敬(jìng)、傲慢、怠慢、涣散(sàn)。

　　拼音：màn。

　　出处：《左(zuǒ)传(chuán)·襄公三十一(yī)年》：“我远而慢之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢、快(kuài)慢(màn)、傲慢、轻(qīng)慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是(shì)迷惑，引申为(wèi)疑问(wèn)、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉(hàn)书·范升传》：“愿陛下疑(yí)先(xiān)帝之所疑，信(xìn)先帝之(zhī)所信，以示(shì)反本，明不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪嗔痴(chī)慢疑的下(xià)一(yī)句(jù)是什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的下一句(jù)是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人(rén)造(zào)作恶业，像毒(dú)药会妨碍(ài)人的修行，故称为五毒she always后面加动词原形吗，always后面加动词什么形态心。

　　清(qīng)除五(wǔ)毒心是修(xiū)行者的重要(yào)工作(zuò)，若五毒(dú)心不除而修禅定，则终究(jiū)是邪(xié)定；修大神通或(huò)各种玄妙大法，若五毒(dú)心(xīn)尚(shàng)存，则可(kě)能(néng)会(huì)变(biàn)成魔通或各种恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛道必先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸，一个成(chéng)熟的人握住自(zì)己快乐的钥匙(shi)，他不(bù)期待(dài)别悔纤春(chūn)人使他快乐(lè)，反而能将快(kuài)乐与幸福带给别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其(qí)实普(pǔ)通人在(zài)酒桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而止，并非别(bié)人(rén)让我们(men)饮(yǐn)多少我们(men)就饮多少，都(dōu)会担心饮(yǐn)多了会醉，会(huì)失(shī)态，会(huì)干傻(shǎ)事(shì)儿，这种(zhǒng)能自(zì)我约(yuē)束的(de)竖或(huò)行为，遵(zūn)纪(jì)守法(fǎ)等等就是一种持戒的(de)表现(xiàn)。

　　因此学佛不能太刻(kè)板和迂腐(fǔ)，并非(fēi)是(shì)我们滴酒不(bù)沾(zhān)就正确。

　　我们(men)要以智慧心明白戒(jiè)律产生(shēng)的初衷和目的是什么，戒(jiè)律绝不是修行(xíng)的目(mù)的，只(zhǐ)是一种防患(huàn)的手段(duàn)。

　　戒律(lǜ)就象“补丁”，它是有了漏洞(dòng)才会有(yǒu)“补(bǔ)丁”，我相信释迦(jiā)牟尼佛(fú)若(ruò)是现在驻世的话，订制的(de)戒(jiè)律肯定会(huì)根据具(jù)体情况的不同而碧耐(nài)有所调整。

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