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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于(yú)子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于(yú)天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到(dào)了(le)北(běi)海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向(xiàng)这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不(bù)就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么(me)意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的(de)意思(sī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和(hé)“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句(jù)话(huà)是(shì)在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么(me)庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在(zài)这里只不过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求(qiú)这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季人(rén)接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独(dú)特的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当哈密瓜什么季节吃比较好，哈密瓜几月份吃是正季我们身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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