天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么(me)意(yì)思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)，思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造(zào)字后(hòu)，上天下(xià)了(le)一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣的(de)。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和(hé)，非所(suǒ)以为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以(yǐ)尽哀，非所以为(wèi)伪也。

　　故(gù)事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴力活动(dòng)的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写p>

　　服丧是用来(lái)表达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用(yòng)来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有(yǒu)礼节的，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就(jiù)可以行得通(tōmbb是什么公司，mbb是什么意思缩写ng)，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻(xún)找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与日月争光，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本经训(xùn)》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的(de)歌，这(zhè)一句是全作的(de)最后(hòu)一句歌词而且是以和(hé)声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗(shī)，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月(yuè)出

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