为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑(yí)问，学(xué)习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自宋(sòng)代陆(lù)九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句(jù)话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jìn)，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最(zuì)害(hài)怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步(bù)的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的(de)进(jìn)步，有大(dà)的疑问就(jiù)会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑并去思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的(de)来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了意(yì)识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生(shēng)不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗(shī)文由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成《象(xiàng)山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华(huá)书局(jú)整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象山(shān)书(shū)院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于晋m是山西哪里的车宋孝宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士(shì)及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝(shì)世，年五十四(sì)。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履(lǚ)工(gōng)夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国(guó)的(de)思想和社会(huì)变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音(yīn)是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学(xué)家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做学问(wèn)就怕(pà)发现不(bù)了(le)问题(tí)，只有带着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明(míng)心见性”，晋m是山西哪里的车“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围(wéi)的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作为心(xīn)理(lǐ)器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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