敬告：本文包含(hán)一定非(fēi)常识的(de)边缘知识，以及部(bù)分未经证(zhèng)实(shí)的(de)信息，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请(qǐng)自带(dài)良(liáng)好的分(fēn)辨能力和(hé)接受(shòu)态度。如感到(dào)不适，请(qǐng)当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共(gòng)有(yǒu)三(sān)张纸(zhǐ)和六面的(de)内容，而且(qiě)呢手稿的每条边都有烧(shāo)毁的痕迹。

这据(jù)说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了(le)放在桌上的(de)蜡(là)烛(zhú)，结果(guǒ)房子就烧了起来(lái)，这份手稿(gǎo)就是(shì)在火灾(zāi)之后被救出来(lái)的文(wén)件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置(zhì)疑是一位(wèi)伟大的科学(xué)家(jiā)，提出了万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三大运动定律，还跟(gēn)莱阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱布尼兹(zī)几(jǐ)乎同时(shí)。其实牛顿除了(le)是物理学(xué)家(jiā)数学家以外，他也(yě)很热(rè)衷于(yú)天文学(xué)自然哲学还有炼金术，很(hěn)多人觉得很(hěn)奇(qí)怪为什么如此伟大的科(kē)学家，在晚年(nián)的时候(hòu)为什么会去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰(yǎng)上帝(dì)，他写(xiě)了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是写(xiě)关于神学的(de)。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科(kē)学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上(shàng)帝的(de)存在(zài)，所以(yǐ)他(tā)从一开始(shǐ)就在(zài)研究(jiū)神(shén)学(xué)而并非后(hòu)期(qī)转行(xíng)。用(yòng)牛(niú)顿(dùn)的话来说，小(xiǎo)到(dào)纽扣(kòu)，大到飞机看一眼(yǎn)就知道这不是自然形成的(de)，而(ér)是(shì)出于智慧的设计(jì)和创造，更何况这(zhè)个(gè)规(guī)律有(yǒu)序的宇(yǔ)宙万物，万物(wù)非常精妙的(de)规则证(zhèng)明(míng)了上帝有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾(céng)经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛(niú)顿不是理性时代(dài)的第(dì)一人，他是最后一(yī)位(wèi)魔(mó)法(fǎ)师，所以(yǐ)我(wǒ)们可以知道物理学成就(jiù)只是牛顿毕生(shēng)所研究的领域里面，其中一(yī)小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的(de)手(shǒu)稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究(jiū)什(shén)么呢？他其实(shí)是想(xiǎng)要了解古埃及人(rén)所使用的长(zhǎng)度单位实际上到底是(shì)多长。那他(tā)为什么要研究这个呢(ne)？其中最重要(yào)的一个原因(yīn)是(shì)想用(yòng)来(lái)在天文的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有引力的定律，为(wèi)了做到(dào)这点他就(jiù)必须知道(dào)地球(qiú)的周(zhōu)长是多(duō)少，其实地球(qiú)的(de)周(zhōu)长有多长，早在公元(yuán)前200年左(zuǒ)右(yòu)就有古希腊的数(shù)学家厄(è)拉托西尼给计算(suàn)出(chū)来(lái)了。

但牛顿觉得(dé)厄拉托西尼这个数据不够准确，于是(shì)他又找到(dào)了另(lìng)一位古希(xī)腊的(de)哲学(xué)家阿纳科(kē)西曼德所(suǒ)提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界(jiè)地图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一(yī)个(gè)问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据(jù)长(zhǎng)度单(dān)位跟牛顿所使用的(de)长度(dù)单位完全不同，古(gǔ)希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推测认为古(gǔ)希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度单位很可能源自(zì)于埃及人(rén)所使用的(de)单位。

于是，牛(niú)顿找了在当(dāng)时研究古希腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去了(le)解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使用的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，所(suǒ)以只要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，他就可(kě)以(yǐ)反推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从而尽可能地(dì)从天文学(xué)的程度上去验证他(tā)的万(wàn)有引力(lì)定律。所以统一度量衡这个东西(xī)实在是(shì)太重要了。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究古埃及的长度单位还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧约(yuē)圣(shèng)经上所描述的末世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中就描(miáo)述了以(yǐ)西(xī)结在(zài)异象中(zhōng)看到了(le)一座宏(hóng)伟的圣殿(diàn)，根据犹太(tài)教的末世论这很有可能(néng)就是所谓的那第三圣殿。第一圣殿指的就(jiù)是(shì)所(suǒ)罗门王所(suǒ)建造的所罗(luó)门(mén)圣殿，在公元前(qián)960年建造完成，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布(bù)贾尼撒(sā)二(èr)世(shì)给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后(hòu)来圣(shèng)殿(diàn)在公元前(qián)516年重(zhòng)建，这就是第二(èr)圣殿。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时候又(yòu)被罗(luó)马帝(dì)国镇压犹太(tài)人的(de)将(jiāng)军提图斯(sī)给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留(liú)下一面墙，这就是著名的哭墙。在(zài)犹太教的末世(shì)论(lùn)之中(zhōng)，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥(mí)赛(sài)亚降临(lín)，并且(qiě)在(zài)圣(shèng)殿(diàn)山上建立(lì)起(qǐ)第三圣殿复兴伟大(dà)古老的以色列王国，然后人(rén)类(lèi)将会进入到(dào)一(yī)个幸福的时代。所以犹太教所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多(duō)完整的(de)对于第三圣(shèng)殿外观(guān)的描述。记载(z阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱ài)了它有多宽、多(duō)高、多(duō)长以及有(yǒu)哪些(xiē)出(chū)入(rù)口，有什(shén)么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所(suǒ)有的(de)内(nèi)容都有他的(de)奥秘在里面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么(me)详细一定(dìng)有他的原因。所以只要了解了这个第三圣殿的(de)实际尺度就可(kě)以(yǐ)知道末世(shì)论什么(me)时候(hòu)会发生(shēng)，弥赛亚什(shén)么时候会降临，这就是他为什么研(yán)究金(jīn)字塔(tǎ)的原(yuán)因(yīn)。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多(duō)圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在现(xiàn)实考古中被一(yī)一发现，所以这也让很多人相信圣经里面的(de)内容现实存在的可信度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一些对于未来世(shì)界的预(yù)测，这个有机(jī)会再详细讲解，当(dāng)然(rán)这里不是为了(le)宣(xuān)扬(yáng)一些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了(le)解牛(niú)顿到底做(zuò)了什(shén)么(me)，包(bāo)括他为什(shén)么转行(xíng)研(yán)究(jiū)神(shén)学。

我(wǒ)们(men)也能从这(zhè)份手稿里感受到牛顿对(duì)于追求(qiú)真理的(de)较真，不惧怕(pà)麻烦(fán)的研(yán)究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一(yī)个(gè)长度单位，他(tā)就(jiù)愿意花(huā)费这么多精力去(qù)研究，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角(jiǎo)度上对待(dài)科学的(de)严谨和(hé)尊(zūn)重。

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