在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为(wèi)什么(me)它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的(de)小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关(guān)押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用科(kē)学(xué)解释去诠(quán)释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的(de)宿儒，绝不(bù)至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友鲁迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾(shú)先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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