十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于(yú)每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

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　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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