生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾冀g是河北哪里的车牌翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书(shū)之(zhī)人(rén)冀g是河北哪里的车牌。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后(hòu)置(zhì)的(de)，但是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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