十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

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十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生while的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗活中占据(jù)了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按(àn)照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食(shí)一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根(gēn)源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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