其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思，不(bù)舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么(me)意思古(gǔ)义是不舍昼夜的(de)舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自(zì)《论语》，本文(wén)中，小编(biān)整理了相关知(zhī)识的。

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其(qí)人舍然大(dà)喜(xǐ)的(de)舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍(shě)是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以记言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟(dì)子的(de)言行，集(jí)中体(tǐ)现(xiàn)了(le)孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理(lǐ)和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处(chù)世的(de)道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐渐将这些口头记诵的语录(lù)言行(xíng)记录下(xià)来，因此(cǐ)称(chēng)为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博(bó)大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真实(shí)的状态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立(lì)的(de)仁(rén)的(de)范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系(xì)与待人接物(wù)的(de)规范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是(shì)原始儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四(sì)书”，使之在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直(zhí)是(shì)学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化(huà)中的核(hé)心学说儒家(jiā)的(de)首代宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等地(dì)区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文(wén)化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹(báo)何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地(dì)，积(jī)块(kuài)耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星星(xīng)呢(ne)，它们(men)就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也(yě)是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充(chōng)了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要担心(xīn)地会(huì)塌呢?”于是(shì)那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他(tā)的(de)人也(yě)释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍(shě)近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的(de)、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留(liú)恋(liàn)，舍不(bù)得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国公子(zi)重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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