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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

  “天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为(wèi)“天雨(yǔ)粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

  出(chū)自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非所以为淫也;

  丧者(zhě)所(suǒ)以尽哀,非所以为(wèi)伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务(wù);

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而哀(āi)为主;

  用(yòng)兵有术矣,而义为(wèi)本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队是用来(lái)讨平暴乱的(de),不是(shì)用来进行暴力活动的;

  行乐是(shì)用(yòng)来陶冶(yě)情(qíng)性(xìng)的,不是(shì)用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的;

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  服丧(sàng)是(shì)用来表达悲(bēi)哀(āi)之情的(de),不是用(yòng)来作(zuò)假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固定(dìng)礼容(róng)的,而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求;

  处(chù)理丧(sàng)事是有礼节的(de),而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大道(dào)就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所(suǒ)著《淮南子》,记录(lù)了(le)先秦(qín)至西汉时代民(mín)间流行的(de)神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从这些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏(è)夺(duó)。

  则(zé)是儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

  文中(zhōng)远(yuǎn)古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事等,是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨40kg是多少斤粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌(gē),这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是以和声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创作(zuò)的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑(pù) 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

  深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

  一笑40kg是多少斤枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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