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　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的内(nèi)容(róng)，孟(mèng)子认为人性(xìng)本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之毛豆几月份成熟上市毛豆是药材吗端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事父(fù)母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治策(cè)略(lüè)（仁(rén)政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。