日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高(gāo)的工艺(yì)铸(zhù)造(zào)水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发(fā)现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一(yī)默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历(lì)史书(shū)中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

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新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事(shì)，因(yīn)为是(shì)“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组(zǔ)织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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