起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是(shì)“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没有出现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要(yào)在(zài)它尚未发生以(yǐ)前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以前就早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的(蜡的熔点是多少度ght: 24px;'>蜡的熔点是多少度de)体验和(hé)对万物的洞察(chá)，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多(duō)人不(bù)能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原(yuán)因是(shì)什么？老(lǎo)子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不(bù)够谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持事情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败(bài)事”。

　　老(lǎo)子认为，一个(gè)人应发挥(huī)智能或技能的(de)最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态(tài)下(xià)才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的时候那(nà)样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事情了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；九层之台，起于累土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第(dì)一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化(huà)之(zhī)中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的本质体(tǐ)现，物(wù)极必(bì)反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊(pō)等因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上(shàng)经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层(céng)递进，由自然之(zhī)道进入(rù)到伦理之德(dé)，最(zuì)终归宿于对理想政(zhèng)治的设想与治理(lǐ)之道(dào)。

　　也就是从蜡的熔点是多少度自然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社(shè)会秩(zhì)序的(de)光(guāng)明(míng)正道。

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