黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野(yě)心和挑(tiāo)战，直(zhí)到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时，不(bù)知他是(shì)否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印(yìn)度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才(cái)会(huì)让(ràng)它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算(suàn)不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印(yìn)度的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个(gè)国家的风气(qì)也与(yǔ)执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡(xī)金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是(shì)后代的传(chuán)承之后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一(yī)条可行(xíng)之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就(相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗jiù)和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗(lǎng)气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也(yě)与中国(guó)形成关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而(ér)之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立(lì)，而此(cǐ)时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放了求(qiú)助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力(lì)和(hé)经济实(shí)力，这样(yàng)才在国际(jì)之间拥有话语权。

未经允许不得转载：市场调查|社会调查|问卷调查|市场执行|店面验收|神秘客|满意度-提供最专业的市场信息咨询服务-宁波信恒新市场信息咨询有限公司 相机能托运吗飞机 相机可以过安检机吗