生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十(shí)八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑(hē简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪i)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元8简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪02年），在(zài)京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不(bù)是一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的(de)对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也(yě)有(yǒu)状语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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