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念天地(dì)之悠(yōu)悠的下一句是什(shén)么，念天(tiān)地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一(yī)个具有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直(zhí)言(yán)敢谏，对武后朝的(de)不少弊(bì)政，常常提出批评意(yì)见，不为(wèi)武则(zé)天采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他(tā)的(de)政治(zhì)抱负不(bù)能实现(xiàn)，反而(ér)受(shòu)到打(dǎ)击，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担(dān)任参谋，随军出征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂(áng)请求(qiú)遣万人作前(qián)驱以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武(wǔ)进(jìn)言，不听(tīng)，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之(zhī)一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世(shì)称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文(wén)明元年（684年）举进(jìn)士，以(yǐ)上书论政得到女皇武则(zé)天(tiān)重视，授麟(lín)台正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边防事(shì)务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父(fù)老解(jiě)官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多(duō)首(shǒu)，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意(yì)深远，苍(cāng)劲(jìn)有力。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的有(yǒu)《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北(běi)楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居(jū)士(shì)藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局(jú)出版(bǎn)《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是(shì)什(shén)么

　　念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)下(xià)一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子(zi)昂

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代(dài)招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪纷纷(fēn)。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市(shì)大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士(shì)的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有(yǒu)政(zhèng)治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没有(yǒu)被(bèi)武则天采(cǎi)纳(nà)，屡受击，心(xīn)情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州蓟(jì)北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见(jiàn)古人(rén)，后(hòu)不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如(rú)白驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既(jì)可以引出及时行乐(lè)的颓废思(sī)想(xiǎng)，也(yě)可(kě)以引(yǐn)发加倍努力奋斗的(de)志(zhì)气。

　　自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人生短暂而消缺尺沉(chén)颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有限的一(yī)生取(qǔ)得接近无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积(jī)极态(tài)度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一(yī)股(gǔ)积极奋发欲有所作(zuò)为的豪(háo)气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺(yì)术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州(zhōu)台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为(wèi)千古名(míng)篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代(拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些dài)诗歌的(de)先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形(xíng)式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其(qí)意境(jìng)雄浑，视野(yě)开阔，使得(dé)诗人拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些的自我(wǒ)形(xíng)象更加鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染力(lì)，虽然(rán)只(zhǐ)有短短四句，却在人们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感(gǎn)情(qíng)，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒(shū)情主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面的主位上(shàng)，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今(jīn)，写出时间的(de)绵长；第(dì)三句登楼眺望(wàng)，写(xiě)空(kōng)间的辽阔无限；第(dì)四句写诗人孤(gū)单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天(tiān)地(dì)之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗(fú)及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化(huà)出，然(rán)而(ér)意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活(huó)中的遭遇触发的，但是其客观意义却远远超越了他自身以至他所处(chù)的时代的范围，带有(yǒu)一(yī)定的广泛性。

　　表现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪(xù)，和世(shì)俗(sú)的忧(yōu)生叹(tàn)逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业(yè)和人(rén)生的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟叹

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