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念(niàn)天地(dì)之悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗(shī)句(jù)

　　原文

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州(zhōu)：古十(shí)二州之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄(huáng)金台，又称蓟(jì)北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够(gòu)礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和(hé)政(zhèng)治才能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏(jiàn)，对武后朝的(de)空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同不少弊政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因“逆(nì)党”株连(lián)而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不(bù)能实现，反而受(shòu)到打击，这使他心情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元(yuán)年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武攸宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略(lüè)。

　空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同　次年(nián)兵(bīng)败，情况紧急，陈(chén)子(zi)昂请(qǐng)求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下(xià)了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射(shè)洪（今属四(sì)川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文革新人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗(yí)，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕(bì)构(gòu)、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任(rèn)侠，文(wén)明元年(nián)（684年）举(jǔ)进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则(zé)天(tiān)重视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元(yuán)年（698年(nián)），因父老解(jiě)官回空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂(áng)居丧(sàng)期(qī)间，权(quán)臣武(wǔ)三(sān)思指使射(shè)洪县令(lìng)罗织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览(lǎn)古(gǔ)赠卢(lú)居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下(xià)一句是什么(me)

　　念(niàn)天地之悠(yōu)悠下(xià)一句(jù)是:独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招(zhāo)贤的圣(shèng)君，向后不见后世求才(cái)的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地(dì)悠悠无(wú)限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪(lèi)纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为(wèi)招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析(xī)

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见(jiàn)识和(hé)政治才能，他言敢谏，但(dàn)没有被武则(zé)天(tiān)采(cǎi)纳(nà)，屡(lǚ)受(shòu)击，心(xīn)情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗(shī)歌(gē)写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观古往今来，放眼于历史的长河(hé)，不(bù)能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可以引出(chū)及(jí)时(shí)行乐的颓(tuí)废(fèi)思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗的志(zhì)气。

　　自古(gǔ)以来有多少仁人志士并不(bù)因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得(dé)接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱(bào)着这(zhè)种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股积(jī)极奋发欲有所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的(de)豪气，所以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的(de)共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来(lái)，悲(bēi)壮苍凉之气油然(rán)而生(shēng)，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写(xiě)，而只是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗(shī)歌(gē)的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱(ruò)的形式主义诗风(fēng)具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意(yì)境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却(què)在(zài)人(rén)们面前(qián)展现了(le)一幅境界雄(xióng)浑(hún)，浩(hào)瀚(hàn)空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾(gōu)勒(lēi)，以浩(hào)茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人(rén)事作为(wèi)深邃(suì)、壮美的(de)背(bèi)景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使(shǐ)抒(shū)情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面(miàn)的(de)主位(wèi)上(shàng)，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句(jù)是俯仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的辽(liáo)阔(kuò)无限；第四句写诗人孤(gū)单悲(bēi)苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无(wú)穷(qióng)兮(xī)，哀人(rén)生(shēng)之(zhī)长勤。

　　往者余弗及兮(xī)，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出(chū)，然而意境(jìng)却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作(zuò)是(shì)由自己在现实生(shēng)活(huó)中的遭遇触发的，但是其客观(guān)意义却(què)远远超越(yuè)了他自身以(yǐ)至他所处的(de)时(shí)代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性(xìng)。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显(xiǎn)的不(bù)同。

　　这(zhè)是一种在对事业和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

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