在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢？关(guān)于它们(men)有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去往甘(gān)泉(quán)宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不(bù)出汉武(wǔ)帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出(chū)现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)吃斑鸠能提高性功能吗，男人吃斑鸠补性功能吗方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的(de)了，而(ér)如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一(yī)个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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