輮(róu)使之然也的然指的是，楺使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人(rén)们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习(xí)常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本(běn)不(bù)相连，可是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运(yùn)用比方来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之(z巾帼不让须眉的意思下一句是什么，巾帼不让须眉是什么意思hī)于(yú)人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的(de)见地(dì)，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以(yǐ)示慎重。

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