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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中(zhōng)，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义并不是一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制(zhì)谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓(wèi)语中心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示(shì)状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入”某个对(duì)象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语(yǔ)后置的情况，例(lì)如问题(tí)中的例子，也可(kě)以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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