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凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒(méi)体先后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而(ér)星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自(zì)己的(de)弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山(shān)开山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育(yù)培养(yǎng)人才，以慈善福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接(jiē)近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

在这个人(rén)间(jiān)，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
人不要把得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国(guó)家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
能够(gòu)以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
世间(jiān)任何(hé)东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
在得失之间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的(de)意义了(le)。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
人生是(shì)无(wú)常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安(ān)住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡(fán)一切事情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂得(dé)生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自(zì)在(zài)。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的(de)橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用(yòng)心(xīn)帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有(yǒu)用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不(bù)是我个(gè)人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未来(lái)如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不(bù)足道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的(de)不幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没(méi)有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的(de)人(rén)事(shì)各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户(hù)，我们也(yě)要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对社(shè)会(huì)的(de)文(wén)教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所(suǒ)得(凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点dé)。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让(ràng)公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日(rì)本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上的(de)一切众生，因为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大(dà)时代的种种(zh凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点ǒng)考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮（本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）