日本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的(de)汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不(bù)会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日(rì)本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时(shí)期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展(zhǎn)时期(qī)却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良(抓蚯蚓真的能赚钱吗liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上(shàng)。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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