提到湘西赶尸，大家(jiā)可(kě)能(néng)没(méi)见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是(shì)将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上(shàng)戴一顶(dǐng)青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西退位减法是什么意思请解释一下，20以内退位减法是什么意思赶(gǎn)尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留(liú)下尸体的头和四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸(shī)体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收(shōu)殓(liàn)，只让(ràng)家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的(de)地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通(tōng)知死(sǐ)者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须是(shì)三更半夜(yè)，而不允许其(qí)他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过(guò)死者大(dà)袖寿(shòu)衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向下(xià)的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架(jià)子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干(gàn)着走(zǒu)私的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头(tóu)，走(zǒu)私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖(mài)得高价。由于这些都是(shì)见(jiàn)不(bù)得的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不(bù)复(fù)存在(zài)。已(yǐ)悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是(shì)特定(dìng)人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资源转化为生计方式(shì)的(de)结(jié)果。

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