夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观(guān)于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多(duō)！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下(xià)的(de)美(měi)好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)时节(jié)的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海(hǎi)存(cún)在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(b一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句ù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特(tè)的(de)时间(jiān)和(hé)空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，一声不吭的意思是什么，一声不吭的意思和造句当我们身处(chù)优越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他(tā)人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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