在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思议的(de)神话传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就(jiù)是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没(méi)有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广的他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然(rán)不瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的(de)无(wú)辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学(xué)解释(shì)去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是(shì)如此，那现实(shí)中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很多这样的(de)虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提(tí)出的(de)第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十(shí)分传统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再也没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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