不拘于时句式类型，不拘于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传(chuán)文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学习(xí)了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇左眉毛有一根特别长是什么意思？《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑(huò)而不(bù)从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其(qí)闻(wén)道(dào)也亦先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道之(zhī)不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者(zhě)也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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