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其人舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什么意思(sī)古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部(bù)以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文(wén)集(jí)，主要以语录和(hé)对(duì)话文体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处(chù)世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内(nèi)容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录(lù)言(yán)行(xíng)记录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟(dì)子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录(lù)孔子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子(zi戴choker就是m吗，戴choker什么意思)相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主要有三个既各自独(dú)立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真(zhēn)实(shí)的状态，折(zhé)中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁的范(fàn)畴，进(jìn)而(ér)将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种合理的社会(huì)关(guān)系与待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被尊(zūn)为“五经之輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱(zhū)熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉(fèng)行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此(cǐ)书在中国古代(dài)社会所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创戴choker就是m吗，戴choker什么意思始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者(zhě)之一(yī)，并且(qiě)被后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日(rì)在天(tiān)中行(xíng)止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然(rán)大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依(yī)存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起(qǐ)的气(qì)体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中进行，干吗要(yào)担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那(nà)人释然而(ér)开心，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为人。戴choker就是m吗，戴choker什么意思p>

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其(qí)他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或(huò)离(lí)开，不愿意(yì)使(shǐ)用或(huò)处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的(de)、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很(hěn)深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交(jiāo)战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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