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念天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什(shén)么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　幽州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古人：古妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西代那些能够礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间(jiān)的久远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首诗(shī)写于武则(zé)天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈(chén)子昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不(bù)少弊政，常常提出批(pī)评意见，不为武则天采纳，并曾一度(dù)因(yīn)“逆(nì)党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实(shí)现(xiàn)，反而(ér)受到打(dǎ)击(jī)，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武(wǔ)则(zé)天委派武攸宜率军征讨(tǎo)，陈子昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参谋(móu)，随(suí)军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前驱以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随(suí)后，陈子(zi)昂又向武进(jìn)言(yán)，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连受到挫折(zhé)，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士(shì)藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人(rén)，初唐(táng)诗文(wén)革新人物之(zhī)一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称(chēng)为仙宗十友。

　　陈(chén)子昂(áng)青少年时轻财(cái)好(hǎo)施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两度从军边(biān)塞，对边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历元(yuán)年(nián)（698年），因父(fù)老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间，权臣(chén)武三(sān)思(sī)指(zhǐ)使射洪县令罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗(shī)三十(shí)八首》《蓟(jì)丘览古赠卢(lú)居(jū)士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地之悠悠(yōu)下一句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子昂(áng)

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君(jūn)，向后不见后世求才的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍(cāng)茫天地(dì)悠悠无(wú)限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤(shāng)察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京(jīng)市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤(xián)下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那(nà)些重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久远和(hé)空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 妆前乳是什么东西，妆前乳是啥东西 诗(shī)人具有政(zhèng)治(zhì)见识(shí)和政治才能，他言敢(gǎn)谏(jiàn)，但没(méi)有被武则(zé)天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物不同(tóng)”来(lái)抒发自(zì)己“生不逢时的哀叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见(jiàn)古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声人生短(duǎn)暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼于(yú)历史的长河，不能不感到人生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆(cōng)，短短的几(jǐ)十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬(shùn)之间就消失了。

　　这(zhè)种感叹(tàn)既可以引出(chū)及时行乐(lè)的(de)颓废思(sī)想，也可以引发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗(dòu)的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到(dào)人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更(gèng)加振作(zuò)精神，使自己有(yǒu)限的一生取得(dé)接近(jìn)无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积极态度，所以他才(cái)“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为(wèi)在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪(lèi)。

　　这是诗人(rén)空(kōng)怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉之气(qì)油(yóu)然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台(tái)作(zuò)一字描写，而只(zhǐ)是(shì)登(dēng)台的感慨，却成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉魏风骨”的(de)唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人(rén)的自我(wǒ)形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人们面(miàn)前(qián)展(zhǎn)现了一幅(fú)境(jìng)界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主(zhǔ)人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形(xíng)象(xiàng)站到了(le)画面的主位上(shàng)，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩(cǎi)照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句(jù)是(shì)俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无(wú)限；第(dì)四(sì)句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其中《远游》篇的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤(qín)。

　　往者余弗(fú)及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此(cǐ)化出，然而(ér)意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活(huó)中的(de)遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却(què)远远超越了(le)他自身以(yǐ)至他(tā)所处的时(shí)代的范围，带有一定(dìng)的(de)广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗(sú)的(de)忧生(shēng)叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹(tàn)

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