为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习(xí)中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑(yí)则(zé)有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进(jìn)也的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了(le)陆九(jiǔ)渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是(shì)没有疑问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大(dà)的进步。

　　注毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和(hé)困惑并去(qù)思考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实(shí)践是(shì)认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》的毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出版发(fā)行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(s毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法hān)书(shū)院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫(fū)”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革(gé)产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问(wèn)题学习才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学(xué)贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知(zhī)”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的(de)一切洞(dòng)行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中。

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